获得快乐和避免痛苦，是所有物群的一种下意识地感受到的、躯体性的、可持续的反应机制。

当然，不排除有的物群会努力寻求痛苦，但它根本上是一种另类的快乐满足方式，也因此寻求自虐虽然较少，却并不罕见。

所以，杜布以为，“趋乐避苦”是一种天道。

对于杜布的这一论断，阿花深以为然。

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因为“趋乐避苦”之天道不仅体现在“吃拉”方面，而且体现在“劳休”方面。

劳动会付出体力和脑力，更经常地可能带来能量的过度消耗，从而导致痛苦。

所以，厌恶劳动是“趋乐避苦”之天道的反应。

相反地，躺平、嬉戏和游玩可以让身心都得到满足，因此得到追求。

当然，任何食物或生活中的东西，对于虫鱼和鸟兽来讲都不是唾手可得的。

因此，必须付出劳动，去获得食物。

由此来看，获得的快乐大于付出的痛苦，因此是相当值得的。

看起来，如果有了充足的食物供应，那么特定的生命完全可以选择躺平，就如同猪圈里被圈养的家猪一样。

就像野狗或野猫等，如果它在娃娃的时候就被收养，并且给其提供尽可能多的食物，那么它可能肥得比猪还厉害。

而在野外，哪怕是家猪，也需要持续的劳作，才能得以生存下去，所以它们就与野猪、野狼、野狗、野狼、野狐等一样，保持了良好的体型。

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家猪只要躺平，就能获得食物及与之相关的快乐。

这即是一种幸运，又是一种不幸，因为最终家猪付出的代价是自己剩余的生命被夺取。

要说人类“杀猪”或是杀害了猪的“生命”，其实不是一种准确的表达方式，因为更准确地说，是人类只是“截取”了猪的生命中的一部分。

如果说家猪是“躺平”一类的代表，那么“屎壳郎”就是“勤奋”一类的代表，似乎它们很愿意为了获得食物而放弃休息，似乎是自虐一族中的“王者”。

然而，屎壳郎本身是之堆积粪球的行为，是一种累积食物和为繁育下一代作准备的行为。

那种生育出下一代和传宗接代的快乐，远远超过了付出劳动之自身。

更进一步地讲，如果给屎壳郎积累足够的粪球，那么它们的劳动量会减少很多，选择嬉戏、游玩或躺平的可能性则会大大上升。

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